53. An-Najm

நட்சத்திரத்தின் மீது சத்தியமாக, அது விழுந்து (மறைந்து) விடும் சமயத்தில்-

By the star when it goes down (or vanishes).

(நம்முடைய தூதராகிய) உங்களின் தோழர் வழி தவறிவிடவுமில்லை, அவர் தவறான வழியில் செல்லவுமில்லை.

Your companion (Muhammad صلى الله عليه وسلم) has neither gone astray nor has erred.

அவர் தன் மன இச்சையின் படி (எதையும்) பேசுவதுமில்லை.

Nor does he speak of (his own) desire.

இது அறிவிக்கப்படும் (வஹீயாகிய) அறிவிப்பே தவிர (வேறு) இல்லை.

It is only a Revelation revealed.

(ஜிப்ரில் என்னும்) மிகக்கடின பலமுடையவர் இதனை அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்.

He has been taught (this Qur’ân) by one mighty in power [Jibrîl (Gabriel)]

அவர் அழகான தோற்றமுடையவர், பின்னர் (தன் இயற்கை உருவத்தில் நமது நபியின் முன் மிஃராஜ் பயணத்தின்போது) உயர்ந்து சரியாக நின்றார்.

One free from any defect in body and mind then he (Jibrîl - Gabriel in his real shape as created by Allah) rose and became stable.

அப்போது (ஜிப்ரீலாகிய) அவர் மிக உயர்ந்த (கீழ் வானத்தின்) கடைக்கோடியிலிருக்க,

While he [Jibrîl (Gabriel)] was in the highest part of the horizon, (Tafsir Ibn Kathir)

அதன் பின்னர் அவர் (நம் தூதர் பால்) நெருங்கி, அப்பால் அருகே வந்தார்.

Then he [Jibrîl (Gabriel)] approached and came closer,

அ(ந்நெருக்கத்தின் அளவான)து (வளைந்த) வில்லின் இரு முனைகளைப்போல் அல்லது அதைவிடச் சமீபமாக இருந்தது.

And was at a distance of two bows’ length or (even) nearer.

பிறகு (அல்லாஹ்வாகிய) அவன், அவருக்கு அறிவித்ததையெல்லாம் அவர், அவனுடைய அடியாருக்கு அறிவித்தார்.

So (Allâh) revealed to His slave [Muhammad صلى الله عليه وسلم through Jibrîl (Gabriel) عليه السلام] whatever He revealed.

(நபியுடைய) இதயம், தான் கண்டதை பற்றிப் பொய்யுரைக்கவில்லை.

The (Prophet’s) heart lied not in what he (Muhammad صلى الله عليه وسلم) saw.

(அல்லாஹ் அந்த இரவில் தன் அடியாருக்குக் காண்பித்து) அவர் கண்டது பற்றி, நீங்கள் (சந்தேகித்து) அவருடன் தர்க்கம் செய்கின்றீர்களா?

Will you then dispute with him (Muhammad صلى الله عليه وسلم) about what he saw [during the Mi‘râj: (Ascent of the Prophet صلى الله عليه وسلم to the seven heavens)]¹

1. Al-Mi‘râj (i.e. Ascent of Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم to the heavens with his body and soul (بالروح والجسد). Narrated Mâlik bin Sa‘sa‘ah رضي الله عنه: The Prophet صلى الله عليه وسلم said, "While I was at the house in a state midway between sleep and… Show more

   Al-Mi‘râj (i.e. Ascent of Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم to the heavens with his body and soul (بالروح والجسد).

   Narrated Mâlik bin Sa‘sa‘ah رضي الله عنه: The Prophet صلى الله عليه وسلم said, "While I was at the house in a state midway between sleep and wakefulness, (an angel recognized me) as the man lying between two men. A golden tray full of wisdom and belief was brought to me and my body was cut open from the throat to the lower part of the abdomen and then my abdomen was washed with Zamzam water and (my heart was) filled with wisdom and belief. Al-Burâq, a white animal smaller than a mule and bigger than a donkey was brought to me and I set out with Jibrîl (Gabriel). When I reached the nearest heaven, Jibrîl said to the gate-keeper of the heaven, ‘Open the gate.’ The gate-keeper asked, ‘Who is it?’ He said, ‘Jibrîl.’ The gate-keeper, said ‘Who is accompanying you?’ Jibrîl said, ‘Muhammad صلى الله عليه وسلم’. The gate-keeper said, ‘Has he been called?’ Jibrîl said, ‘Yes’. Then it was said, ‘He is welcome. What a wonderful visit his is!’ Then I met Adam and greeted him and he said, ‘You are welcome O son and a Prophet.’ Then we ascended to the second heaven. It was asked, ‘Who is it?’ Jibrîl said, ‘Jibrîl.’ It was said, ‘Who is with you?’ He said, ‘Muhammad صلى الله عليه وسلم’. It was asked, ‘Has he been sent for?’ He said, ‘Yes.’ It was said, ‘He is welcome. What a wonderful visit his is.’ Then I met ‘Îsâ (Jesus) and Yahyâ (John) who said, ‘You are welcome, O brother and a Prophet.’ Then we ascended to the third heaven. It was asked, ‘Who is it?’ Jibrîl said, ‘Jibrîl.’ It was asked, ‘Who is with you?’ Jibrîl said, ‘Muhammad صلى الله عليه وسلم’. It was asked, ‘Has he been sent for?’ Jibrîl said, ‘Yes.’ It was said ‘He is welcome. What a wonderful visit his is!’ (The Prophet صلى الله عليه وسلم added:). There I met Yûsuf (Joseph) and greeted him, and he replied, ‘You are welcome, O brother and a Prophet!’ Then we ascended to the fourth heaven and again the same questions and answers were exchanged as in the previous heavens. There I met Idrîs (Enoch) and greeted him. He said, ‘You are welcome O brother and Prophet.’ Then we ascended to the fifth heaven and again the same questions and answers were exchanged as in the previous heavens. There I met and greeted Hârûn (Aaron) who said, ‘You are welcome, O brother and a Prophet.’ Then we ascended to the sixth heaven and again the same questions and answers were exchanged as in the previous heavens. There I met and greeted Mûsâ (Moses) who said, ‘You are welcome, O brother and a Prophet.’ When I proceeded on, he started weeping and on being asked why he was weeping, he said, ‘O Lord! followers of this youth who was sent after me will enter Paradise in greater number than my followers.’ Then we ascended to the seventh heaven and again the same questions and answers were exchanged as in the previous heavens. There I met and greeted Abraham who said, ‘You are welcome, O son and a Prophet.’ Then I was shown Al-Bait Al-Ma‘mûr (i.e. Allah’s House). I asked Jibrîl about it and he said, ‘This is Al-Bait Al-Ma‘mûr where 70,000 angels perform prayers daily; and when they leave they never return to it (but always a fresh batch comes into it daily).’ Then I was shown Sidrat-ul Muntaha (i.e. the lote-tree of the utmost boundary over the seventh heaven) and I saw its Nabiq fruits which resembled the clay jugs of Hajar (a town in Arabia), and its leaves were like the ears of elephants, and four rivers originated at its root: two of them were apparent and two were hidden. I asked Jibrîl about those rivers and he said, ‘The two hidden rivers are in Paradise and the apparent ones are the Nile and the Euphrates.’ Then fifty prayers were enjoined on me. I descended till I met Mûsâ who asked me, ‘What have you done?’ I said, ‘Fifty prayers have been enjoined on me.’ He said, ‘I know the people better than you, because I had the hardest experience to bring Banî Israel to obedience. Your followers cannot put up with such obligation. So, return to your Lord and request Him (to reduce the number of prayers).’ I returned and requested Allah (for reduction) and He made it forty. I returned and [met Mûsâ] and had a similar discussion, and then returned again to Allah for reduction and He made it thirty, then twenty, then ten; and then I came to Mûsâ! who repeated the same advice. Ultimately Allah reduced it to five. When I came to Mûsâ again, he said, ‘What have you done?’ I said, ‘Allah has made it five only.’ He repeated the same advice but I said that I surrendered (to Allah’s Final Order)" Allah’s Messenger صلى الله عليه وسلم was addressed by Allah, "I have decreed My Obligation and have reduced the burden on My slaves, and I shall reward a single good deed as if it were ten good deeds." (Sahih Al-Bukhari, Vol. 4, Hadîth No.429).

அன்றியும், நிச்சயமாக அவர் மற்றொரு முறை (ஜிப்ரீலை அவரது சுய உருவில்) இறங்கக் கண்டிருக்கிறார்.

And indeed he (Muhammad صلى الله عليه وسلم) saw him [Jibrîl (Gabriel)] at a second descent (i.e. another time).

ஸித்ரத்துல் முன் தஹா என்னும் (இலந்தை மரத்தின்) இடத்தில் (இக்காட்சி நிகழ்ந்தது).

Near Sidrat-ul-Muntaha (a lote-tree of the utmost boundary over the seventh heaven beyond which none can pass).

அவ்விடத்தில் தான் (நல்லடியார்கள்) தங்கும் சொர்க்கம் இருக்கின்றது.

Near it is the Paradise of Abode.

இலந்தைமரத்தை மூடிக்கொள்ளும் ஒன்று மூடி கொண்டபோது-

When that covered the lote-tree which did cover it!¹

1. It is said that the Lot-Tree was covered with the light of Allah along with the angels and also with different kinds of colours. (Please see T. Ibn Kathîr).

(அதிலிருந்து அவருடைய) பார்வை சறுகிவிடவில்லை, (எல்லையைக்) கடந்துவிடவுமில்லை.

The sight (of Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم) turned not aside (right or left), nor it transgressed beyond the limit (ordained for it).

நிச்சயமாக அவர்தன் இரட்சகனின் அத்தாட்சிகளில் மிகப் பெரியதைக் கண்டார்.

Indeed he (Muhammad صلى الله عليه وسلم) did see of the Greatest Signs, of his Lord (Allâh).

நீங்கள் (வணங்கும்) லாத்தையும் உஜ்ஜாவையும் கண்டீர்களா?

Have you then considered Al-Lât, and Al-‘Uzzâ (two idols of the pagan Arabs)¹

1. See the footnote (A) of (V.2: 219).

மற்றொன்றாகிய-மூன்றாவதான மனாத் (என்னும் பெண் விக்ரகத்)தையும் (நீங்கள் கண்டீர்களா?)

And Manât (another idol of the pagan Arabs), the other third?

உங்களுக்கு ஆண் (மக்)கள், இன்னும், அவனுக்குப் பெண் (மக்)களா?

Is it for you the males and for Him the females?

அவ்வாறாயின், அது மிக்க அநியாயமான பங்கீடாகும்.

That indeed is a division most unfair!

இவையெல்லாம் நீங்களும் உங்கள் மூதாதையரும் வைத்துக்கொண்ட (வெறும்) பெயர்களே தவிர இல்லை, அ(வை தெய்வங்களென்ப)தற்காக அல்லாஹ் (உங்களுக்கு) யாதொரு சான்றையும் (முந்திய எந்த வேதத்திலும்) இறக்கி வைக்கவில்லை, அவர்கள் வீண் எண்ணத்தையும், மனங்கள் விரும்புவனவற்றையும் தவிர (வேறு எதையும்) பின்பற்றவில்லை, நிச்சயமாக அவர்கள் இரட்சகனிடமிருந்து அவர்களுக்கு நேர் வழி வந்து விட்டது, (ஆனால், அதனை அவர்கள் பின்பற்றுவதில்லை.)

They are but names which you have named - you and your fathers - for which Allâh has sent down no authority. They follow but a guess and that which they themselves desire, whereas there has surely come to them the Guidance from their Lord!

அல்லது, மனிதனுக்கு அவன் விரும்பியது உண்டா? (அவனுக்குக் கிடைத்து விடுமா? இல்லை!)

Or shall man have what he wishes?

ஆகவே, மறுமையும், இம்மையும் அல்லாஹ்விற்கே உரியதாகும்.

But to Allâh belongs the last (Hereafter) and the first (the world).

அன்றியும், வானங்களில் எத்தனையோ மலக்குகள் இருக்கின்றனர், அல்லாஹ் தான் நாடியோருக்கு அனுமதியளித்து, அவன் திருப்தியும் கொண்ட பின்னரே தவிர அவர்களின் பரிந்துரை (எவருக்காகவும்) யாதொரு பயனுமளிக்காது.

And there are many angels in the heavens, whose intercession will avail nothing except after Allâh has given leave for whom He wills and is pleased with.

நிச்சயமாக மறுமையைப் பற்றி நம்பவில்லையே அத்தகையோர்- அவர்கள் மலக்குகளுக்குப் பெண்களின் பெயர்களைச் சூட்டுகின்றனர்.

Verily, those who believe not in the Hereafter, name the angels with female names.

இதைபற்றி அவர்களுக்கு எவ்வித அறிவுமில்லை, (வீண்) எண்ணத்தைத் தவிர, (வேறு எதையும்) அவர்கள் பின்பற்றுவதில்லை, நிச்சயமாக வீண் எண்ணம் உண்மையிலிருந்து (அதற்கு எதிராக) யாதொரு பலனையும் அளிக்காது.

But they have no knowledge thereof. They follow but a guess, and verily, guess is no substitute for the truth.

(நபியே! எவன் நம்மை நினைவு கூர்வதைவிட்டும் முகம் திருப்பிக் கொண்டானோ. அவனை நீர் புறக்கணித்துவிடும், இவ்வுலக வாழ்க்கையைத் தவிர வேறு எதையும் அவன் நாடவில்லை.

Therefore withdraw (O Muhammad صلى الله عليه وسلم) from him who turns away from Our Reminder (this Qur’ân) and desires nothing but the life of this world.

அதுதான் கல்வியறிவில் அவர்களின் எல்லையாகும். (இதற்கப்பால்) நிச்சயமாக உமதிரட்சகன், தன்னுடைய வழியிலிருந்து தவறியவர் யாரென்பதையும் மிக அறிந்தவன், அவனே நேர்வழி செல்பவனையும் மிக அறிந்தவன்.

That is what they could reach of knowledge. Verily, your Lord it is He Who knows best him who goes astray from His Path, and He knows best him who receives guidance.

மேலும், வானங்களிலுள்ளவையும், பூமியிலுள்ளவையும் அல்லாஹ்விற்கே உரியன, ஆகவே, தீமை செய்தோருக்கு அவர்களுடைய (தீ) வினைக்குத் தக்கவாறு (தீமையைக்) கூலியாகக் கொடுப்பதற்காகவும், நன்மை செய்தோருக்கு நன்மையைக் கூலியாகக் கொடுப்பதற்காகவும் (மறுமையை பிற்படுத்தி வைத்திருக்கின்றான்).

And to Allâh belongs all that is in the heavens and all that is in the earth, that He may requite those who do evil with that which they have done (i.e. punish them in Hell), and reward those who do good, with what is best (i.e. Paradise).

அவர்கள் எத்தகையோரென்றால், (தவிர்க்க முடியாத) சிறு பாவங்கள் தவிர, மற்ற பெரும் பாவங்களையும், மானக்கேடான விஷயங்களையும் தவிர்த்துக் கொள்கிறார்கள், நிச்சயமாக உமதிரட்சகன் மன்னிப்பதில் மிக்க தாராளமானவன், உங்களை பூமியிலிருந்து உற்பத்திச் செய்த சமயத்திலும், இன்னும் நீங்கள் உங்கள் தாய்மார்களின் வயிறுகளில் சிசுக்களாக இருந்த சமயத்திலும், உங்களைப்பற்றி அவன் மிக அறிந்தவன், ஆகவே, நீங்களே உங்களை (தூய்மையானவர்களென எண்ணிக்கொண்டு) பரிசுத்தப்படுத்திக் கொள்ளவேண்டாம், (உங்களில்) பயபக்தியுடையவர் யார் என்பதை அவனே நன்கறிவான்.

Those who avoid great sins (See the Qur’ân, Verses: 6:152,153) and Al-Fawâhish (illegal sexual intercourse) except the small faults, - verily, your Lord is of Vast Forgiveness. He knows you well when He created you from the earth (Adam), and when you were fetuses in your mothers’ wombs. So ascribe not purity to yourselves. He knows best him who fears Allâh and keeps his duty to Him [i.e. those who are Al-Muttaqûn (the pious. See V.2:2)].

(நபியே! சத்தியத்தைப் பின்பற்றுவதை விட்டும்) புறக்கணித்தானே அத்தகையவனை நீர் பார்த்தீரா?

Did you (O Muhammad صلى الله عليه وسلم) observe him who turned away (from Islâm).

அவன் (வாக்களித்ததில்) குறைவாகக் கொடுத்தான், பிறகு (பெரும் பகுதியை) தடுத்துக்கொண்டான்.

And gave a little, then stopped (giving)?

(வாக்குறுதிக்கு மாறாக நடக்கும்) அவனிடம் மறைவானது பற்றிய அறிவு இருந்து அப்பால் (அதன் மூலம் மறைவானதை) அவன் பார்க்கிறானா?

Is with him the knowledge of the Unseen so that he sees?

அல்லது மூஸாவின் ஆகமங்களில் இருப்பதைக்கொண்டு அவன் அறிவிக்கப்படவில்லையா?

Or is he not informed with what is in the Pages (Scripture) of Mûsâ (Moses),

(அல்லது அல்லாஹ்வுடைய கட்டளைகளைப்) பூரணமாக நிறைவேற்றிய இப்றாஹீமை (அவருடைய ஆகமங்களில் இருப்பதை)க் கொண்டும் (அவனுக்கு அறிவிக்கப்படவில்லையா?).

And of Ibrâhîm (Abraham) who fulfilled (or conveyed) all that (Allâh ordered him to do or convey):

(அதாவது, குற்றம் செய்ததற்காக பாவச்சுமையை) சுமக்ககூடியது எதுவும் மற்றொரு (ஆத்மாவின் பாவச்) சுமையைச் சுமக்காது.

That no burdened person (with sins) shall bear the burden (sins) of another.

இன்னும், மனிதனுக்கு அவன் முயற்சித்தது (சம்பாதித்தது) தவிர வேறில்லை.

And that man can have nothing but what he does (good or bad).¹

1. Narrated Abû Hurairah رضي الله عنه Allâh’s Messenger صلى الله عليه وسلم said: "When a person is dead, his deeds cease (are stopped) except from three: a) Deeds of continuous Sadaqah (act of charity): e.g. an orphan home (orphanage) or a well for giving water… Show more

   Narrated Abû Hurairah رضي الله عنه Allâh’s Messenger صلى الله عليه وسلم said: "When a person is dead, his deeds cease (are stopped) except from three:

   a) Deeds of continuous Sadaqah (act of charity): e.g. an orphan home (orphanage) or a well for giving water to drink, etc.

   b) (Written) knowledge with which mankind gets benefit.

   c) A righteous, pious son (or daughter) who begs Allâh to forgive his (or her) parents."

   (Sahih Muslim. The Book of Wasâyâ (Wills and Testaments).

இன்னும், நிச்சயமாக அவனுடைய முயற்சி(யின் பலன் அவனுக்கு மறுமையில்) காண்பிக்கப்படும்.

And that his deeds will be seen.