On this page39
முகவுரை
அல்லாஹ்வின் கிருபையினால் ஹஜ் குறித்த இந்தத் தொடர் வகுப்பின் ஒன்பதாவது பாடத்தில் நாம் நுழைந்துள்ளோம். இதற்கு முந்தைய வகுப்புகளில் ஹஜ்ஜுக்குத் தயாராவது எப்படி, இஹ்ராம் கட்டுவது எப்படி மற்றும் இஹ்ராம் நிலையில் எவற்றையெல்லாம் பேண வேண்டும் என்பது போன்ற அனைத்து அடிப்படைச் சட்டங்களையும் விரிவாகக் கற்றுக்கொண்டோம். இன்று முதல் நாம் ஹஜ்ஜின் செயல்முறை விளக்கங்களுக்குள் நுழைகிறோம்.
மக்காவை நோக்கிய பயணம்
மீக்காத்தில் இஹ்ராம் அணிந்து நிய்யத் செய்த பிறகு, ஒரு ஹாஜி அல்லது உம்ராவாசி மக்காவை நோக்கித் தனது பயணத்தைத் தொடங்குவார். இந்தியாவிலிருந்து செல்பவர்கள் பெரும்பாலும் ஜித்தா (Jeddah) விமான நிலையத்தை அடைவார்கள். அங்கிருந்து வெளியே வந்ததும், பயண முகவர்கள் நமக்காகப் பேருந்துகளைத் தயார் நிலையில் வைத்திருப்பார்கள். ஜித்தாவிலிருந்து மக்காவிற்குப் பேருந்தில் செல்வதற்கு ஒரு மணி நேரம் முதல் ஒன்றரை மணி நேரம் வரை எடுக்கும். இந்தப் பயணத்தின் போது தல்பியாவைக் கூறிக்கொண்டே மக்காவிற்குள் நுழைய வேண்டும்.
மக்காவிற்குள் நுழையும் முன் குளித்தல் (குஸுல்)
இஹ்ராம் அணிந்த ஒருவர் மக்காவை அடைந்ததும், நகருக்குள் நுழைவதற்கு முன்பே குளிப்பது ‘முஸ்தஹப்’ (விரும்பத்தக்கது) ஆகும். இது நபி ﷺ அவர்கள் காட்டித் தந்த சுன்னத்தாகும்.
இதற்கான ஆதாரப்பூர்வமான செய்தி பின்வருமாறு:
«كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لَا يَقْدَمُ مَكَّةَ إِلَّا بَاتَ بِذِي طُوًى حَتَّى يُصْبِحَ وَيَغْتَسِلَ، وَيَذْكُرُ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ»
இப்னு உமர் (ரதியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் மக்காவிற்கு வரும்போது ‘தூ துவா’ எனும் இடத்தில் தங்கி காலை வரை காத்திருப்பார்கள்; பின்னர் குளித்துவிட்டு (மக்காவிற்குள்) நுழைவார்கள். இதனை நபி ﷺ அவர்களிடமிருந்து (சுன்னத்தாக) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.
ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (1573), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (1259).
வசதி உள்ளவர்கள் மக்காவிற்குள் நுழையும் முன் இவ்வாறு குளித்துத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு நுழையலாம். இது ஒரு ஹாஜிக்கு புத்துணர்ச்சியை வழங்குகிறது.
இஹ்ராம் அணிந்து மக்காவிற்குள் நுழையும் ஒரு ஹாஜி, உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் எத்தகையத் தெளிவோடு இருக்க வேண்டும் என்பதையும், புனிதப் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும் போது கடைபிடிக்க வேண்டிய ஒழுக்கங்களையும் இங்கு காண்போம்.
களைப்பை நீக்கிப் புத்துணர்ச்சி பெறுதல்
மக்காவிற்கு வந்தடைந்தவுடன், சில ஹாஜிகள் தங்களுக்குத் தாங்களே சில கடினமான நடைமுறைகளை வகுத்துக் கொள்கிறார்கள். “மக்காவிற்குள் நுழைந்தவுடன் தாமதிக்காமல் உடனே உம்ராவைச் செய்துவிட வேண்டும்”, “கஃபாவைப் பார்த்தவுடனேயே மற்ற வேலைகளைச் செய்ய வேண்டும்” என்று பதற்றமடைகிறார்கள். இது அவசியமற்றது.
நீண்ட பயணக் களைப்பிற்குப் பிறகு குளிப்பது ‘முஸ்தஹப்’ ஆகும். இது உங்களுக்குப் புத்துணர்ச்சியைத் தரும். பயணத்தின் போது நீங்கள் அணிந்திருந்த இஹ்ராம் துணி அழுக்காகி இருந்தாலோ அல்லது வியர்வை நாற்றம் அடித்தாலோ, அதனைத் துவைப்பதற்கோ அல்லது கழற்றிவிட்டு வேறொரு புதிய இஹ்ராம் துணியை அணிந்து கொள்வதற்கோ மார்க்கத்தில் முழுமையான அனுமதி உண்டு. இவ்வாறு செய்வதால் இஹ்ராம் முறிந்துவிடும் என்று நினைப்பது முற்றிலும் தவறான நம்பிக்கையாகும்.
மஸ்ஜிதுல் ஹராமுக்குள் நுழைதல்
மஸ்ஜிதுல் ஹராமை அடைந்தவுடன், மற்ற அனைத்துப் பள்ளிவாசல்களுக்கும் நாம் நுழையும் அதே சுன்னத்தான ஒழுக்கங்களையே இங்கும் கடைபிடிக்க வேண்டும். பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும் போது வலது காலை முதலில் எடுத்து வைத்து நுழைவது சுன்னத்தாகும்.
«بِسْمِ اللهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، أَعُوذُ بِاللهِ الْعَظِيمِ، وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ، مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ»
பிஸ்மில்லாஹ், வஸ்ஸலாத்து வஸ்ஸலாமு அலா ரசூலில்லாஹ், அவூது பில்லாஹில் அழீம், வபி வஜ்ஹிஹில் கரீம், வசுல்தானிஹில் கதீம், மினஷ் ஷைத்தானிர் ரஜீம். அல்லாஹும்மஃப்தஹ் லீ அப்வாப ரஹ்மதிக்.
பொருள்:“அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால் (நுழைகிறேன்). அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் மீது ஸலவாத்தும் ஸலாமும் உண்டாகட்டும். மகத்துவமிக்க அல்லாஹ்விடமும், அவனது கண்ணியமிக்க முகத்திடமும், அவனது நித்தியமான அதிகாரத்திடமும் விரட்டப்பட்ட ஷைத்தானை விட்டும் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன். யா அல்லாஹ்! உன்னுடைய ரஹ்மத்தின் (அருளின்) கதவுகளை எனக்குத் திறந்து விடுவாயாக!”
ஆதாரம்: அபூ தாவூத் (466), முஸ்லிம் (713).
இந்த துஆக்களை ஓதி, தூய்மையான நிலையில் மஸ்ஜிதுல் ஹராமுக்குள் நுழைவது ஒரு ஹாஜிக்கு மன அமைதியைத் தரும். அங்கிருக்கும் கண்ணியமான சூழலைப் பேணி, கஃபாவைத் தவாஃப் செய்யத் தயாராக வேண்டும்.
மஸ்ஜிதுல் ஹராமிற்குத் தனித்துவமான திக்ருகள் உண்டா?
புனிதமான மஸ்ஜிதுல் ஹராமுக்குள் நுழையும்போது ஓதுவதற்கென நபி ﷺ அவர்களிடமிருந்து ஆதாரப்பூர்வமாக வந்த பிரத்யேகமான திக்ருகள் ஏதுமில்லை. மற்ற அனைத்துப் பள்ளிவாசல்களுக்குள் நுழையும்போதும் வெளியேறும்போதும் நாம் எத்தகைய துஆக்களை ஓதுகிறோமோ, அதையேதான் மஸ்ஜிதுல் ஹராமிற்கும் ஓத வேண்டும். நாம் முந்தைய பகுதியில் பார்த்த “அல்லாஹும்மஃப்தஹ் லீ அப்வாப ரஹ்மதிக்” போன்ற துஆக்களே போதுமானவை. மஸ்ஜிதுல் ஹராமிற்கு என்று மட்டும் தனியாக ஒரு துஆ இருப்பதாக நம்புவதற்கு மார்க்கத்தில் எவ்வித ஆதாரமும் இல்லை.
கஃபாவைப் பார்த்தவுடன் கேட்கும் துஆ: ஒரு தெளிவுரை
மக்கள் மத்தியில் கஃபாவைக் குறித்துப் பரவலாக இருக்கும் சில நம்பிக்கைகளை நாம் மார்க்க ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் ஆராய வேண்டும். கஃபாவை முதல் முதலில் பார்த்தவுடன் கேட்கக்கூடிய துஆ உடனடியாக அங்கீகரிக்கப்படும் (பலித்துவிடும்) என்று மக்கள் நம்புகிறார்கள். இது ஒரு பலமான நம்பிக்கை என்றாலும், இதற்கு மார்க்க ரீதியாக. ஆதாரப்பூர்வமான எந்த அடிப்படையும் இல்லை. கஃபாவைப் பார்த்தவுடன் கண்டிப்பாக அழ வேண்டும் அல்லது ஓரிடத்தில் நின்று துஆ கேட்க வேண்டும் என்பது போன்ற நடைமுறைகளுக்கும் ஆதாரமில்லை. கஃபாவைக் கண்டவுடன் அதன் மகத்துவத்தை உணர்ந்து உள்ளம் உருகுவது இயல்பானதே தவிர, அதனை ஒரு சட்டமாகவோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரமாகவோ கருதுவதற்கு ஆதாரம் கிடையாது.
துஆ அங்கீகரிக்கப்படும் உண்மையான நேரங்கள்
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் துஆ அங்கீகரிக்கப்படக்கூடிய மிக முக்கியமான நேரங்களை நமக்குத் தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்கள். அதில் ஒன்று கஃபாவைப் பார்க்கும் முதல் நொடியல்ல, மாறாக வெள்ளிக்கிழமை நேரம் ஆகும்.
வெள்ளிக்கிழமையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் இருக்கிறது. அந்த நேரத்தில் ஒரு முஸ்லிம் அல்லாஹ்விடம் எதனைக் கேட்டாலும் அது மறுக்கப்படாமல் வழங்கப்படுகிறது என்று நபி ﷺ அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். இந்தச் சிறப்பு நேரம் குறித்து அறிஞர்கள் (உலமாக்கள்) பல்வேறு கருத்துகளைக் கூறினாலும், மிகச் சரியான கருத்து என்னவென்றால்:வெள்ளிக்கிழமை அஸர் தொழுகைக்குப் பிறகு, மக்ரிப் ஆரம்பிப்பதற்குச் சற்று முன்புள்ள நேரமாகும். சனிக்கிழமை இரவு (இஸ்லாமியக் கணக்குப்படி மக்ரிபுடன் அடுத்த நாள் தொடங்கிவிடும்) தொடங்குவதற்கு முன்னால் உள்ள அந்த அந்திப் பொழுதுதான் துஆக்கள் அங்கீகரிக்கப்படும் உன்னதமான நேரமாகும்.
தல்பியாவை நிறுத்தும் நேரம்
மீக்காத்தில் இஹ்ராம் அணிந்தது முதல் ஒரு ஹாஜி/உம்ராவாசி தல்பியாவைத் (லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக்…) தொடர்ந்து கூறிக்கொண்டே இருப்பார். விமானத்தில், விமான நிலையத்திலிருந்து வெளியே வரும்போது, பேருந்து பயணம் மற்றும் மக்காவில் உள்ள விடுதியை அடையும் வரை இதனைச் சொல்லிக்கொண்டே வருவார்.
ஹஜ்ஜின் மூன்று வகைகள் (மீள்பார்வை)
இதுவே இன்று பெரும்பாலான ஹாஜிகள் செய்யக்கூடிய முறை. முதலில் உம்ராவை மட்டும் செய்து முடித்துவிட்டு, தலைமுடியைக் கத்தரித்து இஹ்ராமிலிருந்து முழுமையாக வெளியேறிவிட வேண்டும். பின்னர் துல்ஹிஜ்ஜா 8-ஆம் நாள் (யவ்முத் தர்வியா), தங்கியிருக்கும் இடத்திலிருந்தே மீண்டும் ஹஜ்ஜிற்காக இஹ்ராம் அணிந்து மினாவிற்குப் புறப்பட வேண்டும்.
ஹஜ் மற்றும் உம்ரா இரண்டையும் ஒரே இஹ்ராமில் இணைத்துச் செய்வது. இவர் செய்யக்கூடிய ஹஜ்ஜின் கிரியைகளிலேயே உம்ராவும் அடங்கிவிடும்.
உம்ரா இல்லாமல் வெறும் ஹஜ்ஜை மட்டும் செய்வது.
இஹ்ராமில் நீடித்திருத்தல்
தமத்துஃ ஹஜ் செய்பவருக்கும் மற்ற இரு முறைகளுக்கும் (கிரான் மற்றும் இஃப்ராத்) உள்ள மிகப்பெரிய வேறுபாடு இஹ்ராமில் நீடித்திருப்பதாகும்.
- முத்தமத்திஃ: உம்ரா முடிந்ததும் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டுச் சாதாரண நிலைக்கு வர முடியும். அவருக்கு நடுவில் ஒரு ஓய்வு காலம் (சலுகை) உண்டு.
- காரின் & முஃப்ரித்: இவர்கள் மக்காவிற்குள் நுழைந்த பிறகு, ஹஜ்ஜின் கிரியைகள் அனைத்தும் முடியும் வரை இஹ்ராமிலேயே இருக்க வேண்டும். இவர்களுக்கு இடையில் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடும் சலுகை இல்லை.
இந்த மூன்று முறைகளில் நீங்கள் எதனைத் தேர்வு செய்துள்ளீர்களோ, அதற்கேற்ப உங்கள் செயல்முறைகள் அமையும். இதில் தவாபை எவ்வாறு தொடங்க வேண்டும் என்பதை அடுத்த பகுதியில் விரிவாகப் பார்ப்போம்.
பலிப்பிராணி கொண்டு வராதவர்களுக்கான சலுகையும் ஹஜ் தமத்துஃவின் சிறப்பும்
ஹஜ்ஜிற்குச் செல்பவர்கள் தாங்கள் கொண்டு வரும் பலிப்பிராணியின் (ஹத்யு) அடிப்படையிலும், அவர்கள் செய்யும் நிய்யத்தின் அடிப்படையிலும் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடும் காலம் மாறுபடுகிறது. இதனைப் பின்வரும் விளக்கங்கள் மூலம் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளலாம்.
நிய்யத்தை தமத்துஃவிற்கு மாற்றுதல்
ஒருவர் ஹஜ் கிரான் அல்லது இஃப்ராத் செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் மக்காவிற்குள் நுழைகிறார் என்று வைத்துக் கொள்வோம். ஆனால் அவரிடம் தியாகம் செய்வதற்கான பலிப்பிராணி இல்லை என்றால், நிய்யத்தை ‘தமத்துஃ’விற்கு மாற்றிக் கொள்வது மிகச் சிறந்தது. நபி ﷺ அவர்கள் தனது தோழர்களுக்கு இதனையே கட்டளையிட்டார்கள்.
«لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ، وَلَوْلَا أَنَّ مَعِي الْهَدْيَ لَأَحْلَلْتُ»
“எனது விவகாரத்தில் நான் முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தால் பலிப்பிராணியை ஓட்டி வந்திருக்க மாட்டேன். என்னிடம் பலிப்பிராணி மட்டும் இல்லையென்றால், நானும் (உம்ராவை முடித்துவிட்டு) இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டிருப்பேன்.”
ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (1720), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (1211).
முத்தமத்திஃ அனுபவிக்கும் சலுகைகள்
துல்ஹிஜ்ஜா 2 முதல் 7 வரையிலான இடைப்பட்ட காலத்தில் முத்தமத்திஃக்கு அனுமதிக்கப்பட்டவை:
- தைக்கப்பட்ட சாதாரண ஆடைகளை அணிவது
- நகங்களை வெட்டுவது மற்றும் முடிகளைக் கத்தரிப்பது
- நறுமணம் பூசிக் கொள்வது
- தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபடுவது
பலிப்பிராணி (ஹத்யு) — இன்றைய டிஜிட்டல் நடைமுறை
இன்று யாரும் பலிப்பிராணிகளைத் தாங்களாகவே ஓட்டிக்கொண்டு மக்காவிற்கு வருவதில்லை. அனைத்தும் மொபைல் ஆப் மற்றும் டோக்கன் முறையிலேயே நடக்கிறது. ஒரு பலிப்பிராணியைத் தேர்வு செய்து தொகையைச் செலுத்திவிட்டால், அந்தப் பிராணி அறுக்கப்பட்டவுடன் அலைபேசிக்கு குறுஞ்செய்தி வந்துவிடும். 10 லட்சம் பேருக்கு மேல் பலிப்பிராணி அறுக்கப்படும் நிலையில், அனைவரும் நேரில் விலங்குகளைக் கொண்டு வருவது சாத்தியமற்றது.
தமத்துஃ உம்ராவிற்கும் சாதாரண உம்ராவிற்கும் வித்தியாசம்
ஹஜ்ஜுடைய மாதங்களில் (ஷவ்வால், துல் கஃதா, துல் ஹிஜ்ஜாவின் முதல் 8 நாட்கள்) செய்யப்படும் உம்ராவையே ‘தமத்துஃ’ என்கிறோம். மற்ற மாதங்களில் செய்யப்படும் உம்ரா வெறும் உம்ராவாக மட்டுமே கருதப்படும். ஆனால் சட்டங்கள் இரண்டிற்கும் ஒன்றே.
தவாஃபின் தொடக்கம்: ஹஜருல் அஸ்வத்
கஃபாவைத் தவாஃப் செய்யத் தொடங்கும்போது ‘ஹஜருல் அஸ்வத்’ (கருப்புக் கல்) இருக்கும் இடத்திலிருந்துதான் தொடங்க வேண்டும். கஃபாவின் நான்கு தூண்களில் ஒன்றில் ஹஜருல் அஸ்வத் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. பள்ளிவாசலின் சுவர்ப் பகுதியில் பொருத்தப்பட்டுள்ள பச்சை நிற விளக்கு எந்த இடத்திற்கு நேராக இருக்கிறதோ, அந்த இடமே ஹஜருல் அஸ்வத் ஆகும்.
ஹஜருல் அஸ்வத்தை அணுகும் மூன்று முறைகள்
| நிலை | நடைமுறை | விளக்கம் |
|---|---|---|
| முதலாம் நிலை | நேரடியாகத் தொட்டு முத்தமிடுதல் | வசதி இருந்தால், கல்லை நேரடியாகத் தொட்டு முத்தமிடலாம். இதுவே மிகச் சிறந்த சுன்னத். |
| இரண்டாம் நிலை | பொருளைக் கொண்டு தொடுதல் | நேரடியாகத் தொட முடியாவிட்டால், ஒரு குச்சி/கையால் கல்லைத் தொட்டுவிட்டு, தொட்ட அந்தப் பொருளை முத்தமிடலாம். |
| மூன்றாம் நிலை | சைகை செய்தல் (இஸ்திலாம்) | இரண்டும் சாத்தியமில்லை எனில் (இன்று பெரும்பாலான நிலை), தூரத்திலிருந்தே சைகை செய்து “அல்லாஹு அக்பர்” கூற வேண்டும். |
தவாஃபைத் தொடங்கும்போது ஓதும் திக்ரு
«بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ»
“பிஸ்மில்லாஹி வல்லாஹு அக்பர்” (அல்லாஹ்வின் பெயரால், அல்லாஹ்வே மிகப் பெரியவன்). சுருக்கமாக “அல்லாஹு அக்பர்” என்றும் கூறலாம்.
சுன்னத்தை நிறைவேற்ற ஹராமைச் செய்யலாமா?
மார்க்கத்தின் அடிப்படை விதி: ஒரு சுன்னத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக ஒரு ஹராமை செய்வது ஒருபோதும் அனுமதிக்கப்படாது. ஹஜருல் அஸ்வத்தை அடைய பிறரைத் தள்ளி விடுவதும், முரட்டுத்தனமாக நடப்பதும் ஒரு முஸ்லிமுக்கு ‘நோவினை’ செய்வதாகும் — இது ஹராம்.
இன்றைய நெரிசலில் அந்நிய ஆடவர்கள் அந்நியப் பெண்களோடும், பெண்கள் ஆண்களோடும் உடல் ரீதியாக உரசுவதும், நெருக்கித் தள்ளுவதும் தவிர்க்க முடியாததாக உள்ளது. இது தெரிந்தும், ஒரு சுன்னத்தை அடைய இந்த ஹராமான சூழலுக்குள் ஒரு முஸ்லிம் நுழையலாமா?
- “மக்காவிற்கு வந்துவிட்டாலே சொர்க்கம் உறுதி”
- “ஹஜருல் அஸ்வத்தைத் தொட்டுவிட்டால் பாவம் எல்லாம் நீங்கி சொர்க்கம் சென்று விடுவோம்”
«أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبَّلَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَقَالَ: إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ»
உமர் (ரதியல்லாஹு அன்ஹு) ஹஜருல் அஸ்வத்தை முத்தமிட்டுவிட்டுக் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக நீ ஒரு கல்; உன்னால் எந்தப் பயனோ தீங்கோ தர முடியாது. அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் உன்னை முத்தமிடுவதை நான் பார்த்திருக்காவிட்டால், நான் உன்னை முத்தமிட்டிருக்க மாட்டேன்.”
ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (1597), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (1270).
தவாஃப் செல்லுபடியாவதற்கான நிபந்தனைகள் (தூய்மை)
- சிறு & பெருந்துடக்கு: தவாஃப் செய்பவர் உதூ உடைய நிலையிலும், குளிப்புக் கடமையான நிலையிலிருந்தும் சுத்தமாக இருக்க வேண்டும்.
- தொழுகையைப் போன்றது: தொழுகையில் பேசக் கூடாது; ஆனால் தவாஃபில் தேவையேற்பட்டால் பேசலாம், அவசியமான தொலைபேசி அழைப்புகளுக்குப் பதிலளிக்கலாம். இதனால் தவாஃப் முறிந்துவிடாது.
- திசை: கஃபா எப்போதும் இடது பக்கத்தில் இருக்க வேண்டும். ஹஜருல் அஸ்வத்திலிருந்து தொடங்கி, ஏழு சுற்றுக்களையும் முடிக்க வேண்டும்.
தவாஃபைத் தொடங்கும் போது ஓதும் துஆ
«اللَّهُمَّ إِيمَانًا بِكَ، وَتَصْدِيقًا بِكِتَابِكَ، وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ، وَاتِّبَاعًا لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ ﷺ»
அல்லாஹும்ம ஈமானன் பிக, வ தஸ்தீகான் பிகிதாபிக, வ வஃபாயன் பி அஹ்திக, வத்திபாஅன் லிஸுன்னதி நபிய்யிக முஹம்மதின் ﷺ.
பொருள்: “யா அல்லாஹ்! உன் மீது கொண்ட நம்பிக்கையுடனும், உனது வேதத்தை உண்மைப்படுத்தியும், உனது உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றியும், உனது நபி முஹம்மது ﷺ அவர்களின் சுன்னாவைப் பின்பற்றியும் இதனை நான் செய்கிறேன்.”
தவாஃபின் வகைகள்
முத்தமத்திஃ மற்றும் ஹஜ் அல்லாத காலங்களில் உம்ரா செய்ய வருபவர்களின் முதல் தவாஃப். இதன் முடிவில் ஸஃயீ செய்துவிட்டு இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடலாம்.
காரின் மற்றும் முஃப்ரித் ஆகியோர் மக்காவிற்குள் நுழைந்ததும் செய்யும் முதல் தவாஃப். இது ‘சுன்னத்’ ஆகும். இவர்கள் இதன்பின் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட மாட்டார்கள்.
ரம்ல் — விரைந்து நடத்தல்
முதல் தவாஃபில் ஏழு சுற்றுகளில் முதல் மூன்று சுற்றுகளில் மட்டும் சிறிய எட்டுகளை வைத்து விரைவாக நடப்பதே ‘ரம்ல்’. மீதம் நான்கு சுற்றுகளில் இயல்பாக நடக்க வேண்டும். இது ஆண்களுக்கு மட்டுமே உரியது. ஓட்டப்பந்தயம் போல் ஓடுவது முறை அல்ல — நெருக்கமான எட்டுகளுடன் விரைவாக நடப்பதே ‘ரம்ல்’.
இத்திபா — வலது தோள்பட்டையைத் திறத்தல்
மக்காவிற்கு வந்ததும் செய்யப்படும் முதல் தவாஃபின் ஏழு சுற்றுகள் முழுவதிலும் ஆண்கள் மேலாடையின் (ரிதா) நடுப்பகுதியை வலது அக்குளுக்குக் கீழாகக் கொண்டு வந்து, இரு நுனிகளையும் இடது தோள்பட்டையின் மேல் போட்டுக்கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு வலது தோள்பட்டை வெளிப்படையாகத் தெரியும். தவாஃப் முடிந்து இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவதற்கு முன்னரே தோள்பட்டையை மூடிக்கொள்ள வேண்டும்.
«أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَصْحَابَهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ اعْتَمَرُوا مِنْ الْجِعْرَانَةِ، فَرَمَلُوا بِالْبَيْتِ ثَلَاثًا وَاضْطَبَعُوا»
நபி ﷺ அவர்களும் தோழர்களும் ‘ஜிஃரானா’விலிருந்து உம்ரா செய்தபோது, கஃபாவை மூன்று முறை ரம்ல் செய்தார்கள்; மேலும் இத்திபா செய்திருந்தார்கள்.
ஆதாரம்: அபூ தாவூத் (1884), அஹ்மது (2907).
ருக்னுல் யமானியில் செய்ய வேண்டியவை
- வசதி இருந்தால், வலது கையால் தடவி (தொட்டு) “பிஸ்மில்லாஹி வல்லாஹு அக்பர்” கூற வேண்டும்.
- ஒருபோதும் முத்தமிடக் கூடாது — முத்தமிடுதல் ஹஜருல் அஸ்வதிற்கு மட்டுமே உரிய தனிச்சிறப்பு.
- தொட முடியாவிட்டால் சைகை செய்யவோ கை காட்டவோ கூடாது — அமைதியாக அந்த இடத்தைக் கடந்து செல்ல வேண்டும்.
ருக்னுல் யமானிக்கும் ஹஜருல் அஸ்வத்திற்கும் இடையே ஓதும் துஆ
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“எங்கள் இறைவனே! எங்களுக்கு இவ்வுலகிலும் நன்மையைத் தந்தருள்வாயாக! மறுமையிலும் நன்மையைத் தந்தருள்வாயாக! எங்களை நரக நெருப்பின் வேதனையிலிருந்தும் பாதுகாப்பாயாக!”
ஆதாரம்: அல்குர்ஆன் 2:201; அபூ தாவூத் (1892).
சுற்றுகளில் சந்தேகம் வந்தால்
பெண்களுக்கான ஆடை மற்றும் நறுமணக் கட்டுப்பாடுகள்
- பகட்டான ஆடைகள் அல்லது ஆபரணங்களை வெளிக்காட்டித் தவாஃப் செய்யக்கூடாது.
- நறுமணம் பூசி அந்நிய ஆடவர்கள் இருக்கும் இடங்களுக்கு வருவது மார்க்கத்தில் தடுக்கப்பட்டது.
- உடல் உறுப்புகள் தெரியாதவாறு முறைப்படி உடலை மறைத்துத் தவாஃப் செய்வது வாஜிப் (கடமை).
பொறுப்பாளர்களின் (வலிய்) கடமை
ஒரு குடும்பத்தின் தலைவன், தனது பராமரிப்பில் உள்ள பெண்களுக்கு நல்வழிகாட்டக் கடமைப்பட்டுள்ளார். அவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு மறுமையில் அல்லாஹ்விடம் பதில் சொல்ல வேண்டும். தாய்க்கு அறிவுரை கூறும்போது மரியாதையுடனும் கண்ணியத்துடனும் சொல்ல வேண்டும். அவர்கள் ஏற்க மறுத்தால் உங்கள் மீது குற்றமில்லை.
கூட்ட நெரிசலில் பெண்களை அனுமதித்தல் — எச்சரிக்கை
பெண்களும் ஹஜருல் அஸ்வத் முத்தமிடுதலும்
கூட்டம் இல்லாத நேரங்களில் முத்தமிடுவது சாத்தியமாகலாம். ஆனால் பெரும்பாலான நேரங்களில் அந்நிய ஆண்களுடன் முண்டியடித்துச் செல்வது அனுமதிக்கப்படவில்லை.
…وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ…
“…தமது கணவர்களிடமே தவிர (மற்றவர்களுக்குத்) தமது அலங்காரத்தை அவர்கள் வெளிப்படுத்த வேண்டாம்…” (ஸூரத்துந் நூர் 24:31)
ரம்ல் & இத்திபா — யாருக்கு உரியது?
ரம்ல் (விரைந்து நடத்தல்) மற்றும் இத்திபா (வலது தோள்பட்டையைத் திறத்தல்) — இரண்டுமே ஆண்களுக்கு மட்டுமே உரியவை; பெண்களுக்கு இதில் பங்கு இல்லை. பெண்கள் தவாஃபின் போது எப்போதும் சாதாரணமாகவே நடக்க வேண்டும். ஸஃபா-மர்வா ஸஃயீயின் போதும் தோள்பட்டையைத் திறக்க வேண்டியதில்லை.
உபரியான (நஃபீல்) தவாஃபுகள்
கடமையான தவாஃபை முடித்தவுடன், மக்காவில் தங்கியிருக்கும் காலத்தில் நேரம் கிடைக்கும் போதெல்லாம் கஃபாவிற்கு வந்து தவாஃப் செய்யலாம். இத்தகைய உபரியான தவாஃபுகளில் ரம்ல் / இத்திபா செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை — சாதாரண உடையிலேயே தவாஃப் செய்யலாம்.
தவாஃப் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்ட இடங்கள்
மஸ்ஜிதுல் ஹராம் பள்ளிவாசல் முழுவதுமே தவாஃப் செய்வதற்குரிய இடமாகும். கஃபாவிற்கு மிக அருகில் செல்லாமல், வராண்டாக்களில், வெள்ளை நிறக் கற்கள் பதிக்கப்பட்ட தரைப்பகுதிகளில், முதல்/இரண்டாவது தளம், மொட்டை மாடியில் இருந்து தவாஃப் செய்தாலும் முழுமையான தவாஃபாகவே கருதப்படும்.
«طَافَ النَّبِيُّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ»
“நபி ﷺ அவர்கள் விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் போது ஒட்டகத்தின் மீது அமர்ந்து தவாஃப் செய்தார்கள்; தூரத்திலிருந்தே வளைந்த தடியினால் (ஹஜருல் அஸ்வத்) மூலையைத் தொட்டு சைகை செய்தார்கள்.”
ஆதாரம்: ஸஹீஹ் புகாரி (1607), ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (1272).
தவாஃபிற்குப் பின் தோள்பட்டையை மூடுதல்
ஏழாவது சுற்று முடிந்த உடனேயே, இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவதற்கு முன், மேலாடையைத் தூக்கி இரண்டு தோள்பட்டைகளையும் மறைத்துக் கொள்ள வேண்டும். தொழுகையில் ஒரு ஆண் இரு தோள்களையும் மறைத்திருப்பது அவசியம்.
மகாமு இப்ராஹீமில் இரண்டு ரக்அத்கள்
ஏழு சுற்றுகளையும் முடித்த பிறகு, மகாமு இப்ராஹீமிற்குப் பின்னால் நின்று இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவது சுன்னத். “வசதி இருந்தால்” மட்டுமே அங்கு தொழ வேண்டும். கூட்ட நெரிசலால் முடியாவிட்டால், மஸ்ஜிதுல் ஹராமின் எந்தப் பகுதியிலும் தொழலாம்.
﴿وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾
“இப்ராஹீம் நின்ற இடத்தை (மகாமு இப்ராஹீமைத்) தொழும் இடமாக நீங்கள் ஆக்கிக் கொள்ளுங்கள்.” (ஸூரத்துல் பகரா 2:125)
ஓத வேண்டிய அத்தியாயங்கள்
- முதல் ரக்அத்தில்: ஸூரத்துல் காஃபிரூன்
- இரண்டாவது ரக்அத்தில்: ஸூரத்துல் இக்லாஸ்
ஜாபிர் (ரதியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் நபி ﷺ அவர்களின் ஹஜ்ஜை விவரிக்கும் போது கூறுகிறார்கள்:
“நபி ﷺ அவர்கள் (மகாமு இப்ராஹீமில் தொழுத போது) ‘குல் யா அய்யுஹல் காஃபிரூன்’ மற்றும் ‘குல் ஹுவல்லாஹு அஹத்’ ஆகிய இரண்டு அத்தியாயங்களையும் ஓதினார்கள்.”
(ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 1218).
இந்த அத்தியாயங்களை ஓதுவதே மிகச் சிறந்தது. ஒருவேளை வேறு சூராக்களை ஓதினாலும் அந்தத் தொழுகை செல்லுபடியாகும்; அதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை.
ஹஜருல் அஸ்வத்திற்கு மீண்டும் திரும்புதல்
இரண்டு ரக்அத் தொழுகை முடிந்த பிறகு, மீண்டும் ஹஜருல் அஸ்வத் இருக்கும் இடத்திற்குச் சென்று, அதனை வலது கையால் தடவுவது சுன்னத். தவாஃபிற்கும் ஸஃயீக்கும் இடைப்பட்ட ஒரு பாலமாக இது அமைகிறது.
- மக்காவிற்குள் நுழையும் ஒழுக்கங்கள் — குஸுல், ஆடைத் தூய்மை
- மஸ்ஜிதுல் ஹராமிற்குள் நுழையும் போது ஓதும் துஆ
- தல்பியாவை எப்போது நிறுத்துவது
- ஹஜருல் அஸ்வத்தை அணுகும் மூன்று நிலைகள் (நெரிசலில் சைகையே போதும்)
- தவாஃபின் ஏழு சுற்றுகள், ரம்ல் & இத்திபா — ஆண்களுக்கு மட்டும்
- ருக்னுல் யமானியில் தொடுவது மட்டும், முத்தம் இல்லை
- தவாஃபிற்குப் பிந்தைய இரண்டு ரக்அத் தொழுகை
Comments
No comments yet.