What Is Forbidden in the State of Ihram – Lesson 8இஹ்ராம் நிலையில் தடுக்கப்பட்ட காரியங்கள் | பாடம் – 8

ஆண்களுக்கு மட்டுமே உரிய பிரத்யேகத் தடைகள்

ஆண்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும்போது, தங்களது உடலுறுப்புகளின் அளவிற்கு ஏற்பத் தைக்கப்பட்ட ஆடைகளை அணியக் கூடாது. அதாவது, உடலின் வடிவத்திற்கு ஏற்பத் தைக்கப்பட்டு, உடலைச் சுற்றிப் பிடிக்கும் எந்த ஓர் ஆடையையும் அணிய அனுமதி இல்லை.

• முழுமையான தைக்கப்பட்ட ஆடைகளான சட்டை (Shirt) மற்றும் கால்சட்டை (Pant).
• பனியன் (Banian) மற்றும் உள்ளாடைகள் (Underwears).
• சாதாரணக் காலுறைகள் (Socks) மற்றும் தோலினால் ஆன காலுறைகள் (Shoes).

இஹ்ராமில் ஆண்களுக்கான (சலுகை)

இஹ்ராமின் சட்டங்களுக்கு மத்தியிலும் மார்க்கம் ஆண்களுக்கு ஒரு முக்கிய சலுகையை அளித்துள்ளது.

இஹ்ராம் ஆடைகளில் ஏற்படும் இக்கட்டான நிலைகளும் மார்க்கச் சலுகைகளும்

அல்ஹம்துலில்லாஹ், இன்று நமக்கு இஹ்ராம் ஆடைகள் (துணிகள்) மிக அழகாகவும் தாராளமாகவும் கிடைக்கின்றன. இருப்பினும், ஒரு ஹாஜிக்கு எதிர்பாராத சில இக்கட்டான சூழ்நிலைகள் ஏற்படலாம். மார்க்கம் அதற்கு எவ்வாறு சலுகைகளை வழங்கியுள்ளது என்பதை இங்கு காண்போம்.

சட்ட மாற்றம் (மன்ஸூக்) குறித்த விளக்கம்

ஆரம்பக் காலத்தில், செருப்பு கிடைக்காதவர்கள் தோல் காலுறைகளை (குஃப்) அணியும்போது, அவற்றை கணுக்காலுக்குக் கீழே இருக்கும்படி வெட்டி அணிய வேண்டும் என்ற சட்டம் இருந்தது. ஆனால், பின்னாளில் இந்தச் சட்டம் மாற்றப்பட்டுவிட்டது (மன்ஸூக் ஆகிவிட்டது).

இதனை மார்க்க அறிஞர்கள் இருவேறு ஹதீஸ்களின் காலப் பின்னணியைக் கொண்டு விளக்குகிறார்கள்:

எனவே, ஒரு ஹாஜிக்குச் செருப்பு கிடைக்காத பட்சத்தில், அவர் கணுக்காலை மறைக்கும் தோல் காலுறைகளையோ அல்லது ஷூக்களையோ எவ்வித வெட்டுதலும் இன்றி அப்படியே அணிந்து கொள்ளலாம் என்பதே இறுதியான, சரியான கருத்தாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

கணுக்காலுக்குக் கீழ் இருக்கும் காலணிகள்

சில காலுறைகள் (Socks) அல்லது காலணிகள் (Shoes) கணுக்காலுக்குக் கீழேயே முடிந்துவிடக் கூடியதாக இருக்கும். இஹ்ராம் அணிந்தவர் இவற்றை அணியலாமா என்ற சந்தேகம் பலருக்கு எழுகிறது. கணுக்காலுக்குக் கீழ் இருக்கும் இத்தகைய காலணிகளைத் தாராளமாக அணியலாம். ஏனெனில், இவை கணுக்காலை மறைக்காததால் சாதாரணச் செருப்பின் (நஃலைன்) சட்டத்திற்குள்ளேயே வந்துவிடுகின்றன.

கீழாடையை (இஸார்) முடிச்சுப் போடுதலும் பெல்ட் அணிதலும்

இஹ்ராம் கட்டியவர் தனது கீழாடையை (இஸார்) முடிச்சுப் போட்டுக் கொள்வதற்கோ, அல்லது ஒரு கயிறு மற்றும் பெல்ட் போன்ற ஒன்றைக் கொண்டு அதனைக் கட்டிக் கொள்வதற்கோ மார்க்கத்தில் முழுமையான அனுமதி உண்டு. இதனைத் தடுப்பதற்கு எவ்வித ஆதாரமும் இல்லை என்று அஷ்ஷய்க் இப்னு பாஸ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் விளக்குகிறார்கள்.

இஹ்ராம் நிலையில் குளிப்பதும் தலையை அலசுவதும்

இஹ்ராம் நிலையில் முடி வெட்டக் கூடாது, முடிகளை நீக்கக் கூடாது என்ற சட்டம் உள்ளதே தவிர, குளிக்கக் கூடாது என்று எந்தச் சட்டமும் இல்லை. இஹ்ராம் அணிந்தவர் தாராளமாகக் குளிக்கலாம், தனது தலையை அலசலாம். உடல் மற்றும் மனப் புத்துணர்ச்சி பெறுவதற்கோ அல்லது அழுக்குகளை நீக்குவதற்கோ மார்க்கத்தில் எந்தத் தடையும் இல்லை.

ஹாஜிகளிடம் காணப்படும் சில அறியாமைகளும் தவறான புரிதல்களும்

இன்று ஹாஜிகள் பலர் நேரடி விமானப் பயணம் (Direct flight) இல்லாமல், பல இடங்களுக்கு மாறிச் செல்லும் கனெக்டிங் விமானப் பயணங்கள் (Transit flights) மூலம் செல்லும் சூழல் ஏற்படுகிறது. இதனால் உடல் பெரிதும் சோர்வடைந்து, குளித்துப் புத்துணர்ச்சியாக இருந்த உடம்பில் நாற்றமும் வியர்வையும் ஏற்பட்டுவிடுகிறது.

இத்தகைய சூழலில் மக்காவிற்கு வந்து சேரும் ஹாஜிகளிடம் சில அறியாமைகள் காணப்படுகின்றன:

எனவே, ஹாஜிகள் இத்தகைய தவறான புரிதல்களைத் தவிர்த்து, மார்க்கம் வழங்கியுள்ள சலுகைகளைப் புரிந்து கொண்டு, தூய்மையோடும் புத்துணர்ச்சியோடும் தங்களது வணக்கங்களை நிறைவேற்ற வேண்டும்.

தலை சொரிதல், குளித்தல்

இஹ்ராம் நிலையில் ஹாஜிகளுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள சலுகைகளையும், குறிப்பாகப் பெண்கள் பேண வேண்டிய ஆடைச் சட்டங்களையும், சஹாபியப் பெண்மணிகளின் நடைமுறைகளையும் இந்தப் பகுதியில் விரிவாகக் காண்போம்.

இஹ்ராம் அணிந்தவர் தனது உடலையோ அல்லது தலையையோ தேவைப்பட்டால் மென்மையாகவும் எளிதாகவும் சொரிந்து கொள்வதற்கு மார்க்கத்தில் அனுமதி உண்டு. அவ்வாறு சொரியும்போது அல்லது குளிக்கும்போது தலையிலிருந்து ஏதேனும் முடி தானாக உதிர்ந்தால், அவர் மீது எவ்விதக் குற்றமும் இல்லை; அதற்காகப் பரிகாரம் (ஃபித்யா) கொடுக்க வேண்டியதும் இல்லை.

மார்க்கம் எளியதாக்கிய ஒரு வணக்கத்தைக் கடினமாக்குவது நாம்தான். குறிப்பாகச் சில பயண முகவர்கள் (Travels) ஹாஜிகளைத் தேவையற்ற சட்டங்களைக் கூறிப் பயமுறுத்துகிறார்கள். கஷ்டப்பட்டுப் பொருளாதாரத்தைச் சேர்த்து வரும் ஹாஜிகளுக்கு நிம்மதியையும் நிவாரணத்தையும் அளிக்க வேண்டியவர்கள், இத்தகைய மார்க்க நூல்களைப் படிக்காமல் பொடுபோக்காக இருப்பது ஆச்சரியமும் வருத்தமும் அளிக்கிறது.

பெண்களுக்கான இஹ்ராம் சட்டங்கள் (முகத்திரை மற்றும் கையுறைகள்)

ஆண்களைப் போலவே பெண்களுக்கும் இஹ்ராம் நிலையில் சில பிரத்தியேகக் கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன.

பெண்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட ஆடைகள்: முகத்திரை மற்றும் கையுறைகளைத் தவிர, மற்ற அனைத்து வகையான தைக்கப்பட்ட ஆடைகளையும் பெண்கள் இஹ்ராம் நிலையில் அணியலாம். பெண்கள் தங்களுக்குரிய சாதாரணச் சட்டை, கால்சட்டை, சாதாரணக் காலுறைகள் (Socks), தோல் காலுறைகள் போன்ற உடலின் அளவிற்கு ஏற்பத் தைக்கப்பட்ட ஆடைகளைத் தாராளமாக அணிய அனுமதி உண்டு. இஹ்ராம் என்ற பெயரில் ஆண்களைப் போலத் தனித்துத் துணிகளைப் போர்த்த வேண்டிய அவசியம் பெண்களுக்குக் கிடையாது.

அந்நிய ஆடவர்கள் கடக்கும்போது முகத்தை மறைக்கும் முறை

பெண்கள் இஹ்ராம் நிலையில் நிகாப் அணியக் கூடாது என்றாலும், மஹ்ரம் இல்லாத அந்நிய ஆடவர்கள் தங்களைக் கடந்து செல்லும்போது, முகத்தை மறைக்க மார்க்கத்தில் அனுமதியுண்டு. தலையிலிருந்து தங்களது முக்காட்டை (பெல்ட் ஏதுமின்றி) முகத்தின் மீது தொங்க விட்டு மறைத்துக் கொள்ளலாம். அவ்வாறு தொங்க விடும் துணி முகத்தில் பட்டாலும் அவர்கள் மீது எவ்விதக் குற்றமும் இல்லை; பரிகாரமும் இல்லை. அந்நிய ஆடவர்கள் கடந்து சென்றதும் முகத்தைத் திறந்து கொள்ள வேண்டும்.

அன்னை ஆயிஷா (ரதியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கைகளை மறைத்தலும் ஹிஜாபின் அவசியமும்

அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! இஹ்ராம் என்பது உடலை வருத்தும் வணக்கமல்ல. ஆண்கள் தாராளமாகக் குளிக்கலாம், ஆடைகளை மாற்றிக் கொள்ளலாம். பெண்கள் முகத்திரை, கையுறை தவிர்த்துத் தங்களது வழக்கமான தூய்மையான ஆடைகளை அணிந்து, அந்நிய ஆடவர்கள் வரும்போது மட்டும் முக்காடால் முகத்தை மறைத்துக் கொள்ளலாம். மார்க்கத்தின் இந்தத் தெளிவான சட்டங்களை உணர்ந்து செயல்பட அல்லாஹ் நமக்கு நேர்வழி செலுத்துவானாக.

இஹ்ராம் அணிந்த பெண் கைகளுக்கான பிரத்யேகக் கையுறைகளை (Gloves) அணியக் கூடாது என்று பார்த்தோம். எனினும், அந்நிய ஆடவர்கள் முன்னிலையில் அவள் தனது கைகளைத் தனது வழக்கமான ஆடையின் (ஜில்பாப் அல்லது புர்காவுடைய) கைப்பகுதியைக் கொண்டு மூடிக்கொள்வதில் எவ்விதத் தவறும் இல்லை.

அந்நிய ஆடவர்களின் (மஹ்ரம் இல்லாதவர்களின்) முன்னிலையில் பெண்கள் தங்களது முகத்தையும் கைகளையும் மறைப்பது கடமையாகும் (வாஜிப்). ஏனெனில், ஒரு பெண்ணின் உடல் உறுப்புகளில் முகமும் கைகளும் தான் மிகப்பெரிய அலங்காரங்களாகத் திகழ்கின்றன. இதில் முகமே மிக முக்கியமானது என்பதில் எவ்விதச் சந்தேகமும் இல்லை.

மார்க்கத்தின் இந்த வழிகாட்டுதலைச் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய பக்குவத்தை அல்லாஹ் நம் அனைவருக்கும் தந்தருள்வானாக.

முகத்திரைக்கான பித்அத்தான வழிமுறைகள்

இஹ்ராம் ஆடைகளைத் துவைத்தல், மாற்றுதல்

இஹ்ராம் கட்டியவர் ஏதேனும் காரணங்களுக்காகவோ அல்லது அழுக்கடைந்ததாலோ தான் அணிந்துள்ள இஹ்ராம் ஆடைகளைத் துவைப்பதற்கோ, அல்லது அவற்றைக் கழற்றிவிட்டு வேறு தூய்மையான மாற்று இஹ்ராம் ஆடைகளை அணிவதற்கோ மார்க்கத்தில் முழுமையான அனுமதி உண்டு.

தடுக்கப்பட்ட சாய ஆடைகள்

குங்குமப்பூ (ஸஅஃபரான்) அல்லது மஞ்சள் நிற சாயச் செடி (வர்ஸ்) ஆகியவற்றைக் கொண்டு சாயம் ஏற்றப்பட்ட ஆடைகளை இஹ்ராம் கட்டிய ஆண்கள் அணியக் கூடாது.

இஹ்ராம் நிலையில் தவிர்க்க வேண்டிய மிக முக்கிய ஒழுக்கங்கள்

இஹ்ராம் அணிந்திருக்கும் காலத்தில் ஹாஜிகள் தங்களது நாவையும் நடத்தையையும் மிகவும் பேணுதலாக வைத்திருக்க வேண்டும். பின்வரும் மூன்று காரியங்களைத் தவிர்ப்பது ஒவ்வொரு முஹ்ரிமின் மீதும் கடமையாகும்:

அல்லாஹ் நம் அனைவரையும் இத்தகைய பாவமான காரியங்களில் இருந்து பாதுகாத்து, தூய்மையான முறையில் ஹஜ்ஜை நிறைவேற்ற அருள் புரிவானாக.

ஆண்கள் தலை மற்றும் முகத்தை மறைப்பதன் சட்டம்

இஹ்ராம் அணிந்த ஆண் தன் உடலைத் தைக்கப்பட்ட ஆடைகளால் மறைக்கக் கூடாது என்பதைப் போன்றே, அவனது தலை மற்றும் முகத்தை மூடுவதற்கும் மார்க்கத்தில் சில கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன. இது குறித்த விரிவான விபரங்களை இங்கு காண்போம்.

இஹ்ராம் அணிந்த ஒரு ஆண், தனது தலையோடு ஒட்டி இருக்கக்கூடிய தொப்பி, தலைப்பாகை (இமாமா), குத்ரா (அரபு தலைத்துணி) போன்ற எந்தப் பொருளைக் கொண்டும் தலையை மறைப்பது கூடாது.

சில ஹாஜிகள் வெயிலின் தாக்கம் அல்லது மறதி காரணமாகத் தங்களது இஹ்ராமின் மேல்துணியை (ரிதா) எடுத்து, முக்காடு போலத் தலையின் மீது போர்த்திக் கொள்கிறார்கள். இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும் ஆண்கள் இதனை ஒருபோதும் செய்யக்கூடாது; அவர்களது தலை எப்போதும் திறந்தே இருக்க வேண்டும்.

தலையை மறைக்கக் கூடாது என்பதைப் போலவே, இஹ்ராம் அணிந்த ஆண்கள் தங்களது முகத்தையும் மறைக்கக் கூடாது. இஹ்ராம் நிலையில் மரணிப்பவருக்குக் கூட இந்தச் சட்டம் பொருந்தும் என்பதில் இருந்து இதன் முக்கியத்துவத்தை நாம் அறியலாம்.

நபி ﷺ அவர்களுடன் ஹஜ் செய்த ஒரு மனிதர், அரஃபா மைதானத்தில் இஹ்ராம் நிலையில் இருந்தபோது தனது வாகனத்திலிருந்து (ஒட்டகத்திலிருந்து) கீழே விழுந்து மரணித்துவிட்டார். அவரை அடக்கம் செய்யும் போது நபி ﷺ அவர்கள் இஹ்ராமின் சட்டங்களை விளக்கும் விதமாகக் கட்டளையிட்டார்கள்.

குடை, கூடாரம் — அனுமதிக்கப்பட்ட நிழல்

தலை மற்றும் முகத்தை மறைக்கக் கூடாது என்ற சட்டம், உடலோடு ஒட்டியிருக்கும் தொப்பி அல்லது துணிகளுக்குத் தான் பொருந்துமே தவிர, நிழல் தரும் பிற பொருட்களுக்குப் பொருந்தாது. வெயில் பயங்கரமாக இருக்கும் சூழலில், ஹாஜிகள் தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளக் குடைகளைப் (Umbrella) பயன்படுத்துவது, காரின் கூரைக்குக் கீழ் அமர்வது அல்லது கூடாரங்களின் நிழலில் தங்குவது போன்றவற்றிற்கு மார்க்கத்தில் முழுமையான அனுமதியுண்டு. இவை தலையை மறைக்கும் சட்டத்திற்குள் வராது.

நபி ﷺ அவர்களின் இந்த சுன்னத்தின் அடிப்படையில்தான், இன்றும் அரஃபா மைதானம் முழுவதும் ஹாஜிகள் தங்குவதற்காகப் பிரம்மாண்டமான கூடாரங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

இதன் பரப்பளவை நம் ஊர் எதார்த்தத்தோடு ஒப்பிட்டுக் கூற வேண்டும் என்றால், குனியமுத்தூர் தாண்டி இன்னும் வெகுதூரம் பின்னாடி சென்றால் எவ்வளவு பிரம்மாண்டமாக இருக்குமோ, அதுபோல அரஃபா மைதானம் முழுவதும் கூடாரங்களாகக் காட்சி அளிக்கும். அந்தக் கூடாரங்களுக்குள் ஹாஜிகள் படுத்து ஓய்வெடுக்க மெத்தைகளும், அமர்ந்து அல்லாஹ்விடம் துஆ (பிரார்த்தனை) செய்வதற்கான அனைத்து வசதிகளும் சிறப்பான முறையில் அமையப் பெற்றுள்ளன.

அதேபோல், அரஃபா தினத்தன்று உச்சி சூரியன் சாயும் வரை தங்குவதற்காக ‘நமிரா’ என்னும் இடத்தில் நபி ﷺ அவர்களுக்கு ஒரு கூடாரம் அமைக்கப்பட்டதும், அவர்கள் அதன் கீழ் தங்கி நிழல் பெற்றதும் ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸ்களில் வந்துள்ளது.

அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! மார்க்கம் காட்டிய வழியில் இஹ்ராமின் சட்டங்களை முறையோடு பேணி, அவனது சலுகைகளையும் சரியாகப் பயன்படுத்த வேண்டும். இத்தகைய உன்னதமான ஹஜ் வணக்கத்தை முறையாக நிறைவேற்றக்கூடிய பாக்கியத்தை அல்லாஹ் நம் அனைவருக்கும் தந்தருள் புரிவானாக! இன் ஷா அல்லாஹ்.

நிலத்து விலங்குகளை வேட்டையாடுதல் தடை

இஹ்ராம் கட்டிய ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் நிலத்தில் வாழும் வேட்டைப் பிராணிகளை (விலங்குகளை) வேட்டையாடிக் கொல்வது, வேட்டையாடுவதற்கு மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்வது அல்லது அந்தப் பிராணிகளை அவை இருக்கும் இடத்திலிருந்து விரட்டுவது ஆகிய அனைத்தும் ஹராம் (தடுக்கப்பட்டவை) ஆகும். இன்று நாம் நேரடியாக வேட்டையாடுவதில்லை; கோழி இறைச்சி போன்றவற்றை ஏற்கனவே அறுத்த நிலையில் வாங்கிச் சாப்பிடுகிறோம். ஆனால், ஆரம்பக் காலத்தில் வேட்டை என்பது மக்களின் மிக முக்கியமான வாழ்வாதாரமாகவும் அடிப்படைச் செயலாகவும் இருந்தது. அத்தகைய சூழலிலும், இஹ்ராம் நிலையில் வேட்டையாடுவது முற்றிலும் தடை செய்யப்பட்டிருந்தது.

திருமணம் மற்றும் இச்சை சார்ந்த காரியங்களின் தடை

இஹ்ராம் என்ற உன்னதமான, கண்ணியமான நிலையில் இருக்கும்போது ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஆகிய இருபாலருக்கும் பின்வரும் காரியங்கள் முற்றிலும் ஹராமாக்கப்பட்டுள்ளன:

• திருமண ஒப்பந்தம்: தனக்கோ அல்லது பிறருக்கோ திருமண ஒப்பந்தம் செய்வது.
• பெண் கேட்டல்: திருமணத்திற்காகப் பெண் பேசுவது அல்லது பெண் பார்க்கச் செல்லுதல்.
• தாம்பத்திய உறவு: கணவன்-மனைவிக்கு இடையேயான தாம்பத்தியம்.

நாம் நமது ஊர்களில் இருந்து டிராவல்ஸ் (பயணக் குழுக்கள்) மூலமாக ஹஜ்ஜிற்கு வரும்போது, வெவ்வேறு ஊர்களைச் சேர்ந்த புதுப்புது மக்களைச் சந்திப்போம். அவர்களிடம் நலம் விசாரித்து, ஒரு நல்ல இணக்கமான உறவு ஏற்படும். அந்தப் பயணத்தில் மார்க்க அடையாளங்களைப் பேணக்கூடிய ஒரு சாலிஹான (நல்லொழுக்கமுள்ள) ஆண் பிள்ளையையோ அல்லது பெண் பிள்ளையையோ கண்டு, “நம் மகனுக்கு அல்லது மகளுக்கு இவரைத் திருமணம் செய்து வைத்தால் நன்றாக இருக்குமே” என்று பெற்றோர் நினைப்பது தவறில்லை.

ஆனால், இந்தத் திருமணப் பேச்சுகளையோ, பெண் பார்க்கும் படலங்களையோ அல்லது அதுகுறித்த எவ்வித ஏற்பாடுகளையோ இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும்போது பேசக் கூடாது. இஹ்ராம் என்பது மிக உயரிய, கண்ணியமான நிலை. எனவே, இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடும் வரை இத்தகைய பேச்சுகளைத் தள்ளி வைக்க வேண்டும். சில பேர், “நாங்கள் திருமண ஒப்பந்தம் தானே செய்யக்கூடாது, பெண் பார்க்கலாமே” என்று தவறாக நினைப்பார்கள். இஹ்ராம் நிலையில் பெண்ணைப் போய் பார்ப்பதும் (பெண் பார்க்கும் படலமும்) கூடாது என்று மார்க்கம் தெளிவாக உணர்த்துகிறது.

எனவே, அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! இஹ்ராம் எனும் தூய்மையான வழிபாட்டு நிலையில் இருக்கும்போது உலக ஆசைகள், இச்சைகள் மற்றும் குடும்பப் பேச்சுகளை முற்றிலும் தவிர்த்துவிட்டு, நம்முடைய முழு கவனத்தையும் வணக்க வழிபாடுகளில் மட்டுமே செலுத்த வேண்டும். அல்லாஹ் நம் அனைவரையும் அவனது நேர்வழியில் செலுத்துவானாக!

ஹஜ் பயணத்தில் மனப்பக்குவத்தின் அவசியம்

முந்தைய பகுதியில் இஹ்ராம் நிலையில் தவிர்க்க வேண்டிய மூன்று முக்கியக் காரியங்களில் ஒன்றாக ‘ஜிதால்’ (வீண் விவாதம்/தர்க்கம்) செய்வதைப் பார்த்தோம். அதன் தொடர்ச்சியாக, இன்று ஹாஜிகள் தங்களது பயணங்களின் போது எத்தகைய மனப்பக்குவத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், நடைமுறையில் என்னென்ன தவறுகள் நடக்கின்றன என்பதை இந்தப் பகுதியில் விரிவாகக் காண்போம்.

அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! ஹஜ் பயணத்தில் எல்லாவற்றையும் விட மிக முக்கியமானது மனப்பக்குவமும் மன அமைதியும்தான். ஆனால் இன்று பெரும்பாலான டிராவல்ஸ் பேக்கேஜ்களில் ஹாஜிகளுக்கு மத்தியில் சண்டைகளும் சச்சரவுகளுமே அதிகமாக இருந்து கொண்டிருப்பதை நாம் காதால் கேட்டு, கண்களால் காண்கிறோம்.

ஹஜ் பயணத்தின் போது, பேருந்து ஒரு இடத்தில் நிறுத்தப்படும்போது இந்த நிலையை நீங்கள் அனைவரும் கண்டிப்பாக எதிர்கொள்வீர்கள். இயற்கை உபாதைகளைக் கழிப்பதற்காக அனைவரும் இறங்கும்போது, எல்லா ஹாஜிகளின் உடல்நிலையும் ஒரே மாதிரி இருக்கப் போவதில்லை.

சிலருக்கு உடல்நலக் குறைவு காரணமாகக் கூடுதல் நேரம் எடுக்கலாம். அத்தகைய சூழல்களில் மற்ற ஹாஜிகள் உடனடியாகக் கோபப்படக் கூடாது; பொறுமையை இழந்து அதனைச் சண்டையாக மாற்றக் கூடாது. ஏனெனில், நாம் இஹ்ராம் என்ற புனித நிலையில் இருக்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அதே நேரத்தில், தாமதமாக வரக்கூடியவரும் அல்லாஹ்விற்குப் பயப்பட வேண்டும். “நம் ஒருவனுக்காக இத்தனை பேர் பேருந்துக்குள் அமர்ந்திருக்கிறார்களே, எவ்வளவு நேரம் பேருந்து நமக்காகக் காத்திருக்கும்?” என்ற பொறுப்புணர்வும், பிறருக்குச் சிரமம் தரக்கூடாது என்ற பயமும் அவருக்கும் இருக்க வேண்டும்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று பல பயண முகவர்கள் (Travels) இந்தச் சண்டைகளைப் பற்றிக் கவலைப்படுவதில்லை; அவர்கள் இதனைக் கண்டு கொள்வதுமில்லை. ஒரு உண்மையான பொறுப்பாளர் என்பவர் இரண்டு நாட்களுக்கு ஒருமுறை வந்து “எல்லாம் சரியாக இருக்கிறதா? எல்லாம் கரெக்டா இருக்கா?” என்று எட்டிப் பார்த்துவிட்டுப் போவது மட்டும் போதாது. ஹாஜிகள் தங்களது ஊரிலிருந்து (சென்னை அல்லது கொச்சி போன்ற இடங்களிலிருந்து) புறப்படும் முதல் நொடியிலிருந்து, மீண்டும் அதே இடத்திற்கு வந்து சேரும் வரை இந்த மாண்பைப் பேணச் செய்ய வேண்டும். “நாம் எல்லாம் சகோதரர்கள், இந்த மாபெரும் வணக்கத்தைச் சிறப்பாகச் செய்ய ஒன்றாக வந்துள்ளோம்; சண்டை சச்சரவுகள் வேண்டாம்” என்று மக்களுக்குப் பொறுப்பாளர்கள் தொடர்ந்து நினைவூட்டிக் கொண்டே இருக்க வேண்டும்.

சடங்காக மாறும் ஹஜ்ஜும் பித்அத்துகளின் ஆபத்தும்

இன்று ஒரு ஹாஜி சுமார் 7 லட்சம் அல்லது 8 லட்சம் ரூபாய் வரை செலவு செய்து ஹஜ்ஜிற்குச் செல்கிறார். இவ்வளவு பெரிய தொகையைச் செலவு செய்து, இத்தனை பெரிய பாக்கியத்தைப் பெற, அந்த வணக்கத்தை எவ்வளவு பொறுப்புடன் கற்றுத் தர வேண்டும்!

எனவே, அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! நாம் காசு கொடுத்துவிட்டோம் என்ற திமிரிலோ அல்லது சடங்காகவோ ஹஜ்ஜை அணுகக் கூடாது. பயணத்தில் முழுமையான பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். அல்லாஹ் நம் அனைவரையும் இத்தகைய அறியாமைகளில் இருந்தும் வீண் சச்சரவுகளில் இருந்தும் விடுவித்து, அவனது தூய வழியில் நேர்வழி செலுத்துவானாக!

பாவமற்ற தூய்மையான நிலையும் மார்க்க ரீதியான விவாதங்களும்

அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! நாம் முந்தைய பகுதியில் இஹ்ராம் நிலையில் இருக்கும்போது தவிர்க்க வேண்டிய முக்கிய ஒழுக்கங்களான இச்சை பேச்சுகள் (ரஃபத்), பாவச் செயல்கள் (ஃபுஸூக்) மற்றும் வீண் விவாதங்கள் (ஜிதால்) ஆகியவற்றைக் குறித்துப் பார்த்தோம். இப்போது, அவற்றைத் தவிர்த்து முறையான ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றுபவருக்குக் கிடைக்கும் மாபெரும் நற்கூலியையும், மார்க்க ரீதியாக விவாதிப்பதற்கான வரம்புகளையும் காண்போம்.

புத்தம் புதிய குழந்தையைப் போன்ற பாவமற்ற நிலை

ஒரு ஹாஜி தனது ஹஜ் பயணத்தின்போது தனது நாவையும் நடத்தையும் பேணி, பாவங்களிலிருந்து விலகி இருக்கும்போது அவருக்குக் கிடைக்கும் பாக்கியம் மிக மகத்தானது.

அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! இத்தகையதொரு உன்னதமான நிலையை நாம் அடைய வேண்டும் என்றால், அதற்காக நாம் பயணத்தில் கடுமையாக உழைக்க வேண்டும்; பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

ரஃபஸ், ஃபுஸூக், ஜிதால் — மூன்று வார்த்தைகளின் விளக்கம்

இந்த மூன்று வார்த்தைகளுக்கான தெளிவான விளக்கங்களை அறிஞர்கள் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்கள்:

அழகிய முறையில் விவாதிப்பதற்கான மார்க்க அனுமதி

இஹ்ராம் நிலையில் விவாதம் (ஜிதால்) செய்வது தடுக்கப்பட்டுள்ளது என்றாலும், அதில் ஒரு விதிவிலக்கு உள்ளது. உண்மையை வெளிப்படுத்துவதற்கும், அசத்தியத்தை மறுப்பதற்கும் அழகிய முறையில் விவாதம் செய்தால் அது குற்றமாகாது; மாறாக அது அனுமதிக்கப்பட்டது.

ஹஜ்ஜிற்கு வந்திருக்கும் ஒரு ஹாஜி மார்க்கக் கல்வி படித்தவராக இருக்கிறார் என்று வைப்போம். அங்கு அறியாமையில் இருக்கும் மக்கள் மார்க்கத்திற்கு முரணான காரியங்களையோ அல்லது பித்அத்களையோ (புத்தாக்கங்களையோ) செய்வதை அவர் காண்கிறார். அத்தகைய சூழலில், அவர் இஹ்ராம் அணிந்த முஹ்ரிமாக இருந்தாலும் சரி, சண்டை சச்சரவுகள் வராத வண்ணம், அமைதியான முறையில் அவர்களுக்கு ஆதாரங்களைச் சொல்லி, அழகிய முறையில் விவாதிப்பதில் எவ்விதத் தவறும் இல்லை. நமக்கு மார்க்கம் நன்றாகத் தெரிந்திருந்தால் இத்தகைய நன்மையான விவாதங்களை தாராளமாகச் செய்யலாம். இதனை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக அல்லாஹ் திருமறையில் பின்வருமாறு கட்டளையிடுகிறான்:

எனவே, அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! தேவையற்ற உலக விவகாரங்களுக்காகவும், ஈகோ (Ego) காரணமாகவும் சண்டையிடுவதைத் தவிர்த்துவிட்டு, மார்க்கத்தின் உண்மைகளை மக்களுக்கு எடுத்துரைப்பதற்கான நல்விவாதங்களை நாம் இன்மையிலும் மறுமையிலும் நன்மையைப் பெற்றுத் தரும் வழிகளாக ஆக்கிக் கொள்ள வேண்டும்.

மறதி, அறியாமைக்கான சலுகைகளும் ஹரம் எல்லையின் சட்டங்களும்

அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! இஹ்ராம் நிலையில் தடுக்கப்பட்ட காரியங்களை ஒருவர் செய்யும்போது மார்க்கம் அவருக்குப் பின்வரும் சலுகைகளை வழங்குகிறது:

நாம் ஹஜ், உம்ராவின் போது பார்த்திருக்கிறோம்; சில நாடுகளில் இருந்து வரக்கூடிய மக்கள் மார்க்கச் சட்டம் தெரியாத அறியாமையின் காரணமாக, இஹ்ராம் துணி அணியாமல் பேண்ட், சட்டை அணிந்தே கூட்டமாக உம்ரா செய்கிறார்கள். அல்லாஹ்வே அவர்கள் நிலையையும் அதற்கான காரணங்களையும் நன்கறிந்தவன்; அவன் போதுமானவன்.

அதேபோன்று, மறதியாக அல்லது அறியாமல் தனது தலையைச் சிரைத்தாலோ, உடலின் முடியை நீக்கினாலோ அல்லது நகங்களை வெட்டினாலோ அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை. ஆனால், தெரிந்தே (வேண்டுமென்றே) ஒருவர் இஹ்ராம் நிலையில் இவற்றைச் செய்தால் அவர் பாவத்தாளியாவார்.

ஹரம் புனித எல்லை குறித்த சட்டங்கள்

இந்த இறுதிச் சட்டம் மிகவும் கவனமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒன்றாகும். இது இஹ்ராம் அணிந்த முஹ்ரிம்களுக்கு மட்டும் உரியது அல்ல; மாறாக, இஹ்ராம் அணியாமல் மக்காவில் வசிப்பவர்கள், அங்கு வேலை செய்பவர்கள் அல்லது படிக்கச் சென்றுள்ள மாணவர்கள் என ஹரம் எல்லைக்குள் இருக்கும் அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் (ஆண்/பெண் இருபாலருக்கும்) பொதுவான சட்டமாகும்.

ஹரம் எல்லைக்குள் (மக்காவின் புனித எல்லைக்குள்) பின்வரும் காரியங்கள் முற்றிலும் ஹராமாக்கப்பட்டுள்ளன:

நிறைவுரை