கணவன் மனைவியிடையே அன்பை அல்லது பிரிவை உண்டாக்க செய்யப்படும் சூனியச் செயல்கள் (அஸ்-ஸர்ஃப் – வல்-அத்ஃப்)

கேள்வி

பதில்

வஅலைக்குமுஸ்ஸலாம் வரஹ்மத்துல்லாஹி வபரகாத்துஹு.

முதலாவது: இத்தகைய செயல்முறைகள் நடைமுறையில் இருக்கின்றனவா? அவற்றின் சட்டம் என்ன?

ஆம், இருக்கின்றன. சூனியத்தின் மூலம் கணவன் மனைவியைப் பிரிப்பது பற்றி அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

“திவலா” என்பதற்கு இப்னு மஸ்ஊத் ரதியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் இவ்வாறு விளக்கம் அளித்தார்கள்:

ஷைக் இப்னு உஸைமீன் ரஹிமஹுல்லாஹ் கூறுகிறார்கள்:

ஷைக் இப்னு பாஸ் ரஹிமஹுல்லாஹ் கூறுகிறார்கள்:

இரண்டாவது: தன் சிகிச்சை முறையையும், தான் ஓதுவதையும், தரும் மருந்துகளையும் மறைப்பவரிடம் செல்வதன் சட்டம்

அவ்வாறானவர்களிடம் செல்வது கூடவே கூடாது. மார்க்கம் அனுமதித்த ருக்யாவுக்கு (ஓதிப்பார்த்தலுக்கு), அதன் பொருள் தெரிந்ததாக இருக்க வேண்டும் என்பது நிபந்தனை.

ஹாஃபித் இப்னு ஹஜர் ரஹிமஹுல்லாஹ் கூறுகிறார்கள்:

ஷைக் இப்னு பாஸ் ரஹிமஹுல்லாஹ் கூறுகிறார்கள்:

நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி ﷺ அவர்கள் ஓதிப்பார்த்தல்களைத் தம்மிடம் காட்டும்படி கேட்டார்கள். ஆகவே, என்ன ஓதப்படுகிறது என்று தெரியாத ருக்யா ஏற்கப்படாது என்பது இதிலிருந்து தெரிகிறது.

சூனியத்திற்குச் சிகிச்சை அளிப்பதாகக் கூறும் இத்தகையவர்களைப் பற்றிக் கூறப்படும் செயல்கள்: ஒருவரின் கையில் ஏதோ ஒன்றை வைத்துவிட்டு, அவருக்குப் பாதிப்பு உண்டா இல்லையா என்று தனக்குத் தெரியும் எனக் கூறுவது இது மறைவான விஷயத்தை அறிவதாக வாதிடுவதாகும்; தான் என்ன ஓதுகிறார் என்பதை மறைப்பது; சூனியத்தை, செய்வினையைச் சரி செய்கிறேன் என்று கூறி, உள்ளே என்ன இருக்கிறது என்று சொல்லாமல் மாத்திரைகளைக் கொடுப்பது. இவை அனைத்தும் குறிகாரர்கள், சூனியக்காரர்களின் செயல்களாகும்.

ஷைக் இப்னு பாஸ் ரஹிமஹுல்லாஹ் கூறுகிறார்கள்:

ஹதீஸ் ஆதாரங்கள்: முஸ்லிம் 2230, அபூதாவூத் 3904, முஸ்லிம் 537.

ஷைக் அவர்கள் குறிப்பிட்ட “நல்லவர்கள்” என்பவர்கள், சரியான அகீதா (தவ்ஹீதும் ஸுன்னாவும்) உள்ளவர்கள்; கப்ருகளிடம் உதவி தேடுதல், தாயத்து கட்டுதல், சூனியம் போன்ற எல்லா வகை இணைவைப்பிலிருந்தும் விலகியவர்கள். முன்னர் கூறிய இப்னு ஹஜர் ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்களின் மூன்று நிபந்தனைகளின்படி, அல்லாஹ்வின் வார்த்தையாலும், அவனுடைய பெயர்கள் மற்றும் பண்புகளாலும், பொருள் தெரிந்த வார்த்தைகளாலும் மட்டுமே அவர்கள் ஓதிப்பார்க்க வேண்டும். இணைவைப்பில் ஈடுபடுபவரிடம் — அவர் தம்மை முஸ்லிம் என்று கூறிக்கொண்டாலும் — ருக்யா செய்துகொள்ளச் செல்லக் கூடாது.

இப்னு ஹஜர் ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்கள் குறிப்பிட்ட மூன்றாவது நிபந்தனை, அதாவது “ருக்யா தானாகப் பலனளிப்பதில்லை; அல்லாஹ்வின் மூலமே பலனளிக்கிறது” என்று நம்புவது, உள்ளத்தோடு தொடர்புடையது. ஓதுபவரின் உள்ளத்தில் அந்த நம்பிக்கை இருக்கிறதா என்று நாம் எப்படி அறிவது? உள்ளங்களை ஆராய நாம் கட்டளையிடப்படவில்லை. நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஆகவே, நாம் வெளிப்படையானதைக் கொண்டே தீர்மானிப்போம். “என் கையில் தனிச் சக்தி இருக்கிறது” என்பது போலக் குணத்தைத் தன்னோடு இணைத்துப் பேசுவதும், குணமாவதற்கு உத்தரவாதம் தருவதும், “ருக்யா அல்லாஹ்வின் மூலமே பலனளிக்கிறது” என்ற நம்பிக்கை அவரிடம் இல்லை என்பதற்கான வெளிப்படையான அடையாளங்களாகும். மறைவானதை அறிவதாக வாதிடுவதும், தான் ஓதுவதையும் தன் கையிலிருந்து தரும் பொருள்களையும் மறைப்பதும், அவர் குறிகாரர்களின் வழியில் இருக்கிறார் என்பதற்கான அடையாளங்களாகும்; அத்தகையவர்களிடம் செல்லக் கூடாது என்பதை முன்பே கண்டோம். ஒருவர் தம்மை “ஸலஃபி” என்றோ “அஹ்லுஸ் ஸுன்னா” என்றோ கூறிக்கொள்வது மட்டும் அளவுகோல் அல்ல; அவருடைய செயல்தான் அளவுகோல். வெளிப்படையாக எந்தக் குறையும் தெரியாமல், ஆனாலும் மனதில் சந்தேகம் இருந்தால், நபி ﷺ அவர்களின் இந்த வழிகாட்டலைப் பின்பற்ற வேண்டும்:

இவை அனைத்தையும் விடப் பாதுகாப்பானதும் சிறந்ததும், ஒருவர் தனக்குத்தானே ஓதிக்கொள்வதாகும். இங்கே ஒரு சந்தேகம் எழலாம்: மேலே ஷைக் இப்னு பாஸ் ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்கள், “நபி ﷺ அவர்கள் (பிறரால்) ஓதிப்பார்க்கவும் பட்டார்கள்” என்று கூறினார்கள். அதே நேரத்தில் நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

இவ்விரண்டுக்கும் இடையே முரண் இல்லை. ஹதீஸில் வந்துள்ள சொல் «لا يسترقون» (லா யஸ்தர்கூன்). இதன் பொருள், “அவர்களுக்கு யாரும் ஓதிப்பார்க்கக் கூடாது” என்பதல்ல; “தங்களுக்கு ஓதிப்பார்க்குமாறு அவர்கள் பிறரிடம் கேட்க மாட்டார்கள்” என்பதே. ஆகவே, அவர்கள் கேட்காமலேயே பிறர் தாமாக முன்வந்து அவர்களுக்கு ஓதிப்பார்ப்பது இதில் அடங்காது. ஷைக் இப்னு உஸைமீன் ரஹிமஹுல்லாஹ் கூறுகிறார்கள்:

நபி ﷺ அவர்கள் யாரிடமும் “எனக்கு ஓதுங்கள்” என்று கேட்டதில்லை. ஜிப்ரீல் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் தாமாகவே வந்து நபி ﷺ அவர்களுக்கு ஓதினார்கள் (முஸ்லிம் 2186). நபி ﷺ அவர்கள் நோயுற்றால் தமக்குத்தாமே ஓதிக்கொள்வார்கள்; அவர்களுடைய வலி கடுமையானபோது ஆயிஷா ரதியல்லாஹு அன்ஹா அவர்கள் தாமாக முன்வந்து ஓதினார்கள். ஆயிஷா ரதியல்லாஹு அன்ஹா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஆகவே, நோயுற்ற ஒருவருக்கு உறவினரோ நண்பரோ தாமாக முன்வந்து குர்ஆனையும் உறுதியான துஆக்களையும் ஓதுவது ஸுன்னாவில் உள்ளதே. ஆனால், ஒருவர் தம்மை நிரந்தரமாக “ருக்யா செய்பவராக” ஆக்கிக்கொண்டு, மக்கள் தேடிச் செல்லும் ஒரு தனி “சிகிச்சை மையமாக”, அமர்வுகளும் கட்டணங்களும் மருந்து விற்பனையும் கொண்ட ஒரு தொழிலாக அதை நடத்துவது வேறு. இது பற்றி அஷ்ஷய்க் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துர்ரஹீம் அல்-புகாரீ ஹஃபிதஹுல்லாஹ் கூறுகிறார்கள்:

ஷைக் அல்-புகாரீ ஹஃபிதஹுல்லாஹ் அவர்களின் இந்த ஃபத்வாவை முழுமையாக, “சூனியம், ஜின் பாதிப்பை உறுதிசெய்தலும் ‘அனுபவம்’ என்ற வாதமும்” என்ற தலைப்பின் கீழ் வேறொரு கட்டுரையில் காணலாம், இன்ஷா அல்லாஹ்.

மூன்றாவது: சூனியத்திற்குச் சிகிச்சை அளிப்பதாகக் கூறும் முஸ்லிம் அல்லாதவரிடம் செல்வதன் சட்டம்

காய்ச்சல், சர்க்கரை நோய், அறுவை சிகிச்சை போன்ற உடல் நோய்களுக்கான மருத்துவத்தில், நம்பகமானவராக இருந்து, முஸ்லிம் அல்லாத மருத்துவரிடம் செல்வது ஆகுமானது.

இமாம் இப்னுல் கய்யிம் ரஹிமஹுல்லாஹ் கூறுகிறார்கள்:

இந்த அனுமதி அறியப்பட்ட உடல் நோய்களுக்கான மருத்துவத்தில் மட்டுமே. சூனியத்தை வெளியேற்றுதல், அதைக் கண்டறிதல், அன்பை அல்லது பிரிவை உண்டாக்குதல் போன்ற இந்த வகைச் சிகிச்சை உடல் நோய்களுக்கான மருத்துவம் அல்ல. முஸ்லிம் அல்லாதவர் அல்லாஹ்வின் வார்த்தையைக் கொண்டோ அவனுடைய பெயர்களைக் கொண்டோ ஓதிப்பார்ப்பதில்லை. எனவே இரண்டில் ஒன்றுதான் மீதமிருக்கிறது: தங்கள் “தெய்வங்களிடம்” நெருக்கம் தேடுவதற்காக அவர்கள் ஓதும் இணைவைப்பு மந்திரங்கள், அல்லது சூனியமும் ஷைத்தான்களின் உதவியை நாடுதலும். ஆகவே அவரிடம் செல்வது, சூனியக்காரனிடமும் குறிகாரனிடமும் செல்வதைப் போன்றதே; அது பெரும் பாவமாகும். அவன் கூறுவதை உண்மையென நம்பினால், முஹம்மத் ﷺ அவர்கள் மீது இறக்கப்பட்டதை நிராகரித்ததாகும். மக்களிடையே அவர் பிரபலமாக இருப்பதும், “அனுபவத்தில் பலன் கண்டது” என்று அவர்கள் கூறுவதும் அதை ஹலாலாக்கிவிடாது. சூனியக்காரனின் கையால் சில வேளை குணம் கிடைப்பது ஒரு சோதனையாக நிகழலாம். மார்க்கச் சட்டத்தையே கவனிக்க வேண்டும்; அனுபவத்தை அல்ல.

அவர்களின் கையால் குணம் கிடைப்பது அவர்களின் முறை சரியானது என்பதற்கு ஆதாரமாகாது என்பதற்கு, ஷைக் இப்னு பாஸ் ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்களின் இந்தக் கூற்று சான்றாகும்:

மார்க்க ரீதியான சிகிச்சை

அஹ்லுஸ் ஸுன்னாவைச் சேர்ந்த, அறியப்பட்டவர்களிடம் குர்ஆனைக் கொண்டும் உறுதியான துஆக்களைக் கொண்டும் ருக்யா செய்தல், அறியப்பட்ட ஆகுமான மருந்துகளைப் பயன்படுத்துதல், அல்லாஹ்வின் மீது தவக்குல் வைத்து அவனிடம் பிரார்த்தித்தல். இவை பற்றிய அறிஞர்களின் விளக்கங்களை, இதைத் தொடர்ந்து வரும் “சூனியத்திற்கான மார்க்க ரீதியான சிகிச்சை (ஸர்ஃப் – அத்ஃப் உட்பட)” என்ற தனிக் கட்டுரையில் காணலாம், இன்ஷா அல்லாஹ்.

அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். நம் நபி முஹம்மத் ﷺ அவர்கள் மீதும், அவர்களின் குடும்பத்தார், தோழர்கள் அனைவர் மீதும் அல்லாஹ் ஸலவாத்தும் ஸலாமும் பொழிவானாக.

தொகுப்பு: முஹம்மத் அஸ்லம்.